Булат Владимир - Наше Светлое Средневековье
ВЛАДИМИР БУЛАТ
НАШЕ СВЕТЛОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
А мы могли бы служить в разведке,
Мы могли бы играть в кино.
«Високосный Год»
8 декабря 7499 года от Сотворения Мира по заснеженным дорогам со стороны Владимира в Москву вступали полки, верные новому царю – Борису Николаевичу. У Таганских ворот передовые татарской сотни схватились было с пьяными стрельцами, но хан Ментеймир заорал на них, страшно по-татарски вращая глазами. Матерясь, татары отъехали.
Начал падать крупными хлопьями снег, и новый царь задремал под скрип полозьев. Москвы он не любил. По льду переехали Яузу, забрехали собаки.
Неприветливо встречала столица Бориса, никто из ближних бояр не выехал ему навстречу, лишь градоначальник Гаврила, Харитонов сын поджидал царский поезд на паперти Успенского Собора. Он еще не подозревал, какой плюх готовит царь – тайный старообрядец всей столице и всему обществу.
А когда потрясенные обыватели и бояре лицезрели, как на паперти Собора новый царь Борис собственноручно возлагал на свою голову Шапку Мономаха, которую он только что вырвал из рук растерявшегося патриарха Алексия, юродивый с квадратной кормленой мордой заорал, тряся всем своим существом – веригами, крестами, чем-то вроде кольчуги на теле и почему-то прицепленным к уху самоедским талисманом из кости Индры-зверя:
— Смотрите, россияне, сам взял! Не побрезговал, однозначно! А эти сейчас будут ему задницу лизать, вот увидите.
Ей-ей, будут!
И действительно, ближние бояре один за другим стали подходить к государю, падали на снег, прямо в грязную лужу с опилками, конским дерьмом и еловыми иголками; целовали по бесовски трехпалую кисть руки. Особенно усердствовал окольничий боярин Руцкой, что вел свой род от Рюриковичей.
Борис Николаич зевнул, раздобрел: сколько трудов! и все не зря: вот она – Москва Златоглавая - у его ног. Теперь, что хочу, то и сделаю, хоть пошлю всех, куда Макар телят не гонял. Будут еще дразнить уральским медведем!
Уже садясь в сани, подозвал стольника – Анатоля, из жидо-литвинов:
— Кто этот, что на паперти ползал и пальцем в меня тыкал?
— Знай впредь, надежа-государь, это Вовка-Жирик. Юродивый. Чего с него взять?
А порой с ними и веселее, с юродивыми-то.
— Отловить Вовку-Жирика, понимаешь. Шутом у меня будет, прости Господи.
И новый государь всея Великыя, Белыя и Малыя зашелся истошным кашлем, который нападал на него с тех пор, как заезжий шотландский лекарь испытал на нем новое лекарство на жабьих костях и морошке.
Вилли Мефферсон не поверил своим глазам: к вратам собора была прибита грамота на сером некачественном пергаменте, расплывающиеся буквы складывались, тем не менее, в слова:
«Вечером сего дня – 18 марта 1992 года от Воплощения Господа Нашего – в Доме Молитвы Церкви «Новый Виноградник» полноправный горожанин славного города Лондона Джон Элтон прочтет проповедь на тему: «Мужеложество в Новом Завете: отрицание или дозволение».
Слухи об этой скандальной проповеди уже доходили до почтенного пастора, вызывая элементарное недоумение: разве Библия однозначно не воспрещает это, и зачем вообще покрывать грех авторитетом Священного Писания, это уж попахивает анекдотом о пригласительном билете Сатане на какой-нибудь экуменический саммит. Но так открыто и недвусмысленно пропагандировать педерастию, да еще и в церковных стенах, мог или глубоко убежденный в своей правоте фанатик, или авантюрист.
Эти мысли не давали Вилли Мефферсону покоя весь день, пока он как-то сам собой, непроизвольно очутился на окраине Перта, где стоял Дом Молитвы Церкви «Новый Виноградн
